* إن التعددية، الموزونة بميزان الوسطية الاسلامية، لابد وأن تكون تحيزاً لفرقاء يجمعهم جامع الاسلام، وتنوعاً لمذاهب وتيارات تظللها مرجعية التصور الاسلامي الجامع، وخصوصيات متعددة في إطار ثوابت الوحدة الاسلامية، الامر الذي يجعل هذه التعددية: نمواً.. وتنمية للخصوصيات، مع احتفاظ كل فرقائها، واطراف الخصوصيات، وافراد التنوع بالروح الاسلامية، والمزاج الاسلامي.
* إن «السبيل الاسلامية»، التي حددها الاسلام، وتميزت بها شريعته، في «حل التناقضات» بين فرقاء التعددية، جاءت طبيعتها وآلياتها ومقاصدها لتكرس قيام هذه «التعددية» عند المستوى الوسطي، الذي لا يذهب بها إلى «الغاء الاخر» و «نفيه».. ولا إلى «التشرذم» و «القطيعة» التي لا رابط ولا جامع يوحد بين فرقائها.. فلقد رفض الاسلام مذهب «الصراع» سبيلاً لحل التناقضات بين فرقاء التعددية، لان «الصراع» غاياته «صرع.. وإفناء ... ونفي» الاخر، ومن ثم فهو يلغي التعددية وينفيها.
* إن التعددية، الموزونة بميزان الوسطية الاسلامية، لابد وأن تكون تحيزاً لفرقاء يجمعهم جامع الاسلام، وتنوعاً لمذاهب وتيارات تظللها مرجعية التصور الاسلامي الجامع، وخصوصيات متعددة في إطار ثوابت الوحدة الاسلامية، الامر الذي يجعل هذه التعددية: نمواً.. وتنمية للخصوصيات، مع احتفاظ كل فرقائها، واطراف الخصوصيات، وافراد التنوع بالروح الاسلامية، والمزاج الاسلامي.
* إن «السبيل الاسلامية»، التي حددها الاسلام، وتميزت بها شريعته، في «حل التناقضات» بين فرقاء التعددية، جاءت طبيعتها وآلياتها ومقاصدها لتكرس قيام هذه «التعددية» عند المستوى الوسطي، الذي لا يذهب بها إلى «الغاء الاخر» و «نفيه».. ولا إلى «التشرذم» و «القطيعة» التي لا رابط ولا جامع يوحد بين فرقائها.. فلقد رفض الاسلام مذهب «الصراع» سبيلاً لحل التناقضات بين فرقاء التعددية، لان «الصراع» غاياته «صرع.. وإفناء ... ونفي» الاخر، ومن ثم فهو يلغي التعددية وينفيها.
