فما العدالة التي تستند للصحابة ؟ هل المراد منها تلك الصفة المعروفة في الأذهان ؟ أو المراد منها عصمة الصحابي و حجية قوله وفعله ؟ و هل المراد في حجية قول الصحابي، حجية قوله كراو من الرواة ؟ أم أن حجية قوله من باب حجية اجتهاده ؟ ورأيه كمجتهد قد يصيب ويخطئ، هذا مع مراعاة اجتهاده بموازين الإجتهاد، أم أن حجية قوله وفعله من باب التفويض ؟ وله الحق في التشريع وإنه مشرع يخصص إطلاق وعموم الكتاب والسنة، فينسخ الأحكام ويحكم بما يراه فيؤخذ به ناسخا لما جاء به الكتاب والسنة، أو يحكم بكون ما يراه حكما بمنزلة السنة النبوية في ما لم يأت به الكتاب والسنة؟
من هنا كان على الباحث المتتبع في عدالة الصحابة أن يقف بإمعان على الآثار المترتبة عن العدالة وكيف أنها تكون في كثير من الأحيان مساوقة لآثار العصمة عند الإمامية وهذا ما يدعو إلى كثير مراجعة وتأمل !
وكذلك الحال في الصحابة، فهل كان المراد منهم جميع الصحابة الذين كانوا حول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - على أضيق التعاريف - ؟ أم أنهم الذين اتفقوا على بيعة أبي بكر وكان هواهم ورأيهم على ذلك ؟ إذن فما بال الذين قاطعوا السقيفة ولم يحضروها وكان فيهم خير الصحابة وأفضلها؟
