كتاب الدين والدولة: التجربة المصرية بقلم محمد سليم العوا..البحث التاريخي في موضوع هذه الورقة مغر. وهو شديد الثراء، باعث على تأمل بناء، لكنه يخرج عن النطاق العملي الذي اختاره الداعون لهذا اللقاء، وعبروا عنه بجعل كلمة (إشكالية)، ومن حيث التجربة الواقعية، في الدولة المصرية الحديثة، نستطيع أن نبدأ بالبحث عن العلاقة بين الدين والدولة منذ بدأت لجنة وضع دستور 1923 أعمالها في 11 /4/ 1922 إلى أن أنهتها بعد 54 جلسة يوم26 / 10/ 1922؛ وصولاً البحث التاريخي في موضوع هذه الورقة مغر.
وهو شديد الثراء، باعث على تأمل بناء، لكنه يخرج عن النطاق العملي الذي اختاره الداعون لهذا اللقاء، وعبروا عنه بجعل كلمة (إشكالية)، ومن حيث التجربة الواقعية، في الدولة المصرية الحديثة، نستطيع أن نبدأ بالبحث عن العلاقة بين الدين والدولة منذ بدأت لجنة وضع دستور 1923 أعمالها في 11 /4/ 1922 إلى أن أنهتها بعد 54 جلسة يوم26 / 10/ 1922؛ وصولاً إلى دستور 1971.
كتاب الدين والدولة: التجربة المصرية بقلم محمد سليم العوا..البحث التاريخي في موضوع هذه الورقة مغر. وهو شديد الثراء، باعث على تأمل بناء، لكنه يخرج عن النطاق العملي الذي اختاره الداعون لهذا اللقاء، وعبروا عنه بجعل كلمة (إشكالية)، ومن حيث التجربة الواقعية، في الدولة المصرية الحديثة، نستطيع أن نبدأ بالبحث عن العلاقة بين الدين والدولة منذ بدأت لجنة وضع دستور 1923 أعمالها في 11 /4/ 1922 إلى أن أنهتها بعد 54 جلسة يوم26 / 10/ 1922؛ وصولاً البحث التاريخي في موضوع هذه الورقة مغر.
وهو شديد الثراء، باعث على تأمل بناء، لكنه يخرج عن النطاق العملي الذي اختاره الداعون لهذا اللقاء، وعبروا عنه بجعل كلمة (إشكالية)، ومن حيث التجربة الواقعية، في الدولة المصرية الحديثة، نستطيع أن نبدأ بالبحث عن العلاقة بين الدين والدولة منذ بدأت لجنة وضع دستور 1923 أعمالها في 11 /4/ 1922 إلى أن أنهتها بعد 54 جلسة يوم26 / 10/ 1922؛ وصولاً إلى دستور 1971.
