كتاب معجم الملابس في المأثور الشعبي بقلم محمد بن ناصر العبودي كثيراً ما يطرأ على بال أحدنا وهو يلبس (الغترة) أو (الشماغ) أو حتى الحذاء (الكندرة) والشرَّاب فضلاً عن الملابس الداخلية كالفنيلة و(الهاف) وهو السروال القصير، وحتى القميص الذي لفظه عربي، ولكنه غير القميص المعروف عند العرب، والمراد بذلك هذا القميص الذي يلبسه من
يرتدي الحلة الإفرنجية، فيسأل الواحد منا نفسه سوالاً عابراً وأحياناً يكون سؤالاً مستقراً عن إحدى هذه الكلمات، ما هو أصلها؟ ومن أين جاءت إلينا. لذلك طرأت على ذهني فكرة أن أكتب معجماً للباس يتضمن ذكر الملابس الغريبة الأسماء التي نلبسها اليوم. كما يذكر الملابس التي هجرت واندثرت، وكان آباؤنا وأجدادنا يعرفونها لأنهم كانوا يلبسونها، بل كانوا يستغربون أمر من يشكك في معرفتها أو في كونهم يستعملونها، وربما عَدَّه من الغافلين، أو المغفلين. ولم يدر ببال أحد منهم أن تلك الملابس ستكون مجهولة من العامة في بلادنا، ولا أن أبناءهم وأحفادهم هم ينكرونها، بل لا يذكرونها.
كتاب معجم الملابس في المأثور الشعبي بقلم محمد بن ناصر العبودي كثيراً ما يطرأ على بال أحدنا وهو يلبس (الغترة) أو (الشماغ) أو حتى الحذاء (الكندرة) والشرَّاب فضلاً عن الملابس الداخلية كالفنيلة و(الهاف) وهو السروال القصير، وحتى القميص الذي لفظه عربي، ولكنه غير القميص المعروف عند العرب، والمراد بذلك هذا القميص الذي يلبسه من
يرتدي الحلة الإفرنجية، فيسأل الواحد منا نفسه سوالاً عابراً وأحياناً يكون سؤالاً مستقراً عن إحدى هذه الكلمات، ما هو أصلها؟ ومن أين جاءت إلينا. لذلك طرأت على ذهني فكرة أن أكتب معجماً للباس يتضمن ذكر الملابس الغريبة الأسماء التي نلبسها اليوم. كما يذكر الملابس التي هجرت واندثرت، وكان آباؤنا وأجدادنا يعرفونها لأنهم كانوا يلبسونها، بل كانوا يستغربون أمر من يشكك في معرفتها أو في كونهم يستعملونها، وربما عَدَّه من الغافلين، أو المغفلين. ولم يدر ببال أحد منهم أن تلك الملابس ستكون مجهولة من العامة في بلادنا، ولا أن أبناءهم وأحفادهم هم ينكرونها، بل لا يذكرونها.
