المعلقات ، وامرؤ القيس (497-545م) لم يكن بداية النهضة الشعرية، ولا باعثها إنما كان قمتها وسُبق بشعراء، ورافقه آخرون. فقد سبقه زهير بن جناب الكلبي، وأبو داود الإيادي، وعمرو بن قميئة. وقد نظم الشعراء العرب أشعارهم دون معرفة بعلم العروض حتى جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي (100هـ-175هـ) فاستخرج الوزن الشعري، وتحددت بحور الشعر، ومر الشعر بعصور كثيرة، ومع مرور الزمن ظهرت أوزان عديدة، ومنها: المستطيل، الممتد، المتوفر، المتئد، المنسرد، المطرد، ...وفي العصر العباسي ظهرت نزعة التمرد على المقدمة الطللية بزعامة الحسن بن هانيء (أبي نواس) كما ظهرت الأغراض الجديدة التي عبرت عن روح العصر، وفي القرن العشرين ظهرت قصيدة التفعيلة (الشعر الحر) ونسبت إلى نازك الملائكة في قصيدة الكوليرا التي تقول في مطلعها: (سكن الليل/ أصغ إلى وقع صدى الأنات/ في عمق الظلمة/ تحت الصمت، على الأموات/ صرخات تعلو، تضطرب/ حزنٌ يتدفق، يلتهب/ يتعثر فيه صدى الآهات).وهناك خلاف حول نشأة الشعر الحر، ومن النقاد من ينسب الثورة على عمود الشعر إلى صلاح عبد الصبور، وخليل حاوي، وبدر شاكر السياب.ثم ظهرت قصيدة النثر التي كتب فيها الشعراء العرب من مختلف الأقطار العربية.......
المعلقات ، وامرؤ القيس (497-545م) لم يكن بداية النهضة الشعرية، ولا باعثها إنما كان قمتها وسُبق بشعراء، ورافقه آخرون. فقد سبقه زهير بن جناب الكلبي، وأبو داود الإيادي، وعمرو بن قميئة. وقد نظم الشعراء العرب أشعارهم دون معرفة بعلم العروض حتى جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي (100هـ-175هـ) فاستخرج الوزن الشعري، وتحددت بحور الشعر، ومر الشعر بعصور كثيرة، ومع مرور الزمن ظهرت أوزان عديدة، ومنها: المستطيل، الممتد، المتوفر، المتئد، المنسرد، المطرد، ...وفي العصر العباسي ظهرت نزعة التمرد على المقدمة الطللية بزعامة الحسن بن هانيء (أبي نواس) كما ظهرت الأغراض الجديدة التي عبرت عن روح العصر، وفي القرن العشرين ظهرت قصيدة التفعيلة (الشعر الحر) ونسبت إلى نازك الملائكة في قصيدة الكوليرا التي تقول في مطلعها: (سكن الليل/ أصغ إلى وقع صدى الأنات/ في عمق الظلمة/ تحت الصمت، على الأموات/ صرخات تعلو، تضطرب/ حزنٌ يتدفق، يلتهب/ يتعثر فيه صدى الآهات).وهناك خلاف حول نشأة الشعر الحر، ومن النقاد من ينسب الثورة على عمود الشعر إلى صلاح عبد الصبور، وخليل حاوي، وبدر شاكر السياب.ثم ظهرت قصيدة النثر التي كتب فيها الشعراء العرب من مختلف الأقطار العربية.......
