اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﮫﺎ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺿﯿﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ. ﻓﺎﻹﻣﺎم اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ: اﻟﻜﻼم، واﻟﻀﺤﻚ، واﻟﻤﺰاج، واﻟﺒﻜﺎء واﻟﺘﻮاﺿﻊ، واﻟﺤﯿﺎء واﻟﺨﻠﻖ. اﻟﻔﻌﻠﻲ، ﻓﮫﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺮﻳﺪون ﻟﻜﻞ ﻋﻨﻮان واﻗﻌﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﻳﺴﺘﺸهد بها ﻋﻠﯿﻪ. واﻟﺨﻠﻖ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ، ﻻ ﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ. وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ نمعن اﻟﻨﻈﺮ، ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع: اﻷول: ﺷﻤﺎﺋﻞ إﻳﺠﺎﺑﯿﺔ ﻓﻌﻠﯿﺔ، وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﮫﺎ: اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺤﯿﺎء. وھﺬا اﻟﻨﻮع ھﻮ اﻟﺬي اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﺘّﺎب اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ. اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺷﻤﺎﺋﻞ إﻳﺠﺎﺑﯿﺔ دل ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻗﻮﻟﻪ (ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ). وھﻲ ﻣﺎ ﺣﺾ ﻋﻠﯿﻪ (ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ) ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ. اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺳﻠﺒﯿﺔ، وﻳﺘﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻲ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ ﺳﯿﺊ اﻷﺧﻼق. وھﺬا ﺟﺎﻧﺐ مهم ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ، وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮه أﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع. وﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ھﺬا "ﻣﻦ ﻣﻌﯿﻦ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ" سيظهر ھﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ واﺿﺤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﯿﺚ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ الهيكل اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺸﻤﺎﺋﻞ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﻨﯿﺎﻧﻪ. وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮة ﻓﺼﻮل ﺟﺎءت ﻣﻌﻨﻮﻧﺔ وﻓﻘﺎً ﻟﻤﺎ ﻳﻠﻲ: اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻄﺎھﺮة، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺒﻲ (ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ) وھﯿﺌﺘﻪ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﻲ أﺧﻼﻗﻪ (ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ) وﺷﻤﺎﺋﻠﻪ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻓﻲ طهارته (ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ) ﻣﻦ "اﻟﻨﺬﻳﺮ اﻟﻌﺮﻳﺎن" وﻓﯿﻪ ﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﺣﺬر ﻣﻨﻪ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ: ﻓﻲ طﺮف ﻣﻦ ﻋﺒﺎداﺗﻪ (ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ). اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ (ﺻﻠﻰ ﷲ ﺳﯿﺊ اﻷﺧﻼق. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻓﻲ آداﺑﻪ (ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ). اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس: ﺳﯿﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﺒﯿﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﻀﺮورﻳﺔ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ). اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ: ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻗﻪ (ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ)
