ومنذ أن غادرنا الروائي والفيلسوف الإشكالي أواخر عام 2013 طفت على السطح كتابات كثيرة تؤبن الرجل بطريقة محايدة وبتقريض بروتوكولي لأعماله دون الانغماس في اشتغالات نقدية كثيرة باستثناء قلة من الإشارات إلى أعماله كتبها صحفيون أو مراجعو كتب، ولكن بضعاً من هذه الدراسات كتبها فلاسفة مرموقون لهم مكانتهم في البيئة الأكاديمية البريطانية وهو ما يمنح هذه الكتابات مقبولية معقولة ويشجع على قراءتها من قبل محبي الكاتب الراحل او سواهم، وهذا السبب لوحده أراه كافياً ودافعاً لترجمة أعمال من هذا النوع بعيداًعن الكتابات المتعجلة أو تلك التي تترسم صدى سنوات سابقات في عقدي الخمسينات والستينات وتحشر كولن ويلسون في خانة الوجوية اليسارية في حلتها السياسية كما هو مألوف في بيئتنا العربية حيث يسود واحد من أمرين: محبة عمياء للكاتب حد أسطرته وجعله أيقونة شبيهة بالأيقونة السارترية وأمثالها من أيقونات الفكر الوجودي التقليدي في نسخته الفراكوفونية بخاصة، أو بغضاء غير مفهومة للرجل تنحو منحى أيديولوجيا بدوافع سياسية على الرغم من أن الرجل كان ميالاً إلى الاشتراكية المرشدة المعقلنة ـ السائدة في بريطانيا والمنطقة الاسكندنافية وعموم القارة الاوربية ـ والتي كان يتشارك فيها مع برناردشو: الكاتب الأثير إلى عقل ويلسون وروحه كما أن اشتغالات ويلسون فلسفية وادبية وسايكولوجية في أساسها ولم يعرف عنه أية حركية حزبية تحت جناح سياسي محدد السمات.
